东西问 | 龙登高：中国人向来缺乏契约精神？这是一种认知误区

　　(器械问)龙登高：中国人向来缺乏左券精神？这是一种认知误区

　　中新社北京4月19日电 题：中国人向来缺乏左券精神？这是一种认知误区

　　——专访清华大学华商研究中央主任龙登高

　　中新社记者 庞无忌

　　中国人向来缺乏左券精神？恰恰相反。

　　在已往几千年的做生意历史中，中华商人逐渐形成而且传承延续一种配合的精神文化基因，后世将之总结为“中华商道”。

　　对于“已往有人以为中国人没有左券精神，甚至说正是因此导致曾经十分壮大的中国在近代落伍了”的说法，清华大学华商研究中央主任龙登高在接受中新社“器械问”专访时指出，这完全是一种认知误区。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您以为中华商道的焦点要义是什么？

　　龙登高：实在中华商道的焦点内容与西方商业文明并没有本质区别。中华商道最本质的内容就是左券精神与诚信。以为中国人缺乏左券精神，完全是一种熟悉误区。

　　左券精神可以说在中国源远流长。历史上，中国的地权生意、市场生意，都要签署左券。最近这些年，人们发现的关于原始左券、条约等方面的纪录和史料越来越多，更可以看到，左券精神确是中国传统市场的焦点内容。

河南洛阳左券文书博物馆，馆藏近6万件左券文书。中新社发 黄政伟 摄

　　所谓左券精神有三重涵义：一是自由自愿的生意，二是互惠互利的生意，三是遵守左券受到激励，而违反左券受到责罚。履信守约是左券精神的焦点。历史上着名的晋商徽商，他们所谈到的都是“做好人，行好事，要守信”，而且教育自己的后裔诚信传家。

　　我接见过许多外洋华商以及中国本土发展起来的企业家，他们都很强调要守信用，诚信是第二生命。左券精神和诚信的背后一方面固然有道德伦理的影响，但更主要的另有制度和机制支持。其中，既有对履信守约的激励，也有对违反左券的约束。

　　中新社记者：您以为中华商道有什么差异于西方商业文明的特点？

　　龙登高：首先是包容性。从历史生长的角度来看，中华文化在包容性方面具有很强的历史基因。好比宗教，人们有宗教信仰的自由，而且种种信仰之间相安无事，因信仰差异发生冲突比西方要少。再好比外洋华商，有的是释教徒，有的到西方之后信仰基督教，但无论他们去到那里，都可以同当地协调相处，一起做生意。

　　在探索市场时，中华商道又显得相对稳妥、守旧，主张稳扎稳打。中国人说“己所不欲，勿施于人”，自己以为欠好的器械，不强加给别人。而西方商业文明则加倍起劲进取一些，信仰“己所欲、施于人”，好器械要让其他人来分享，以是受到基督教、伊斯兰教等影响更深的西方商业文明事实上有着更强的向外扩张的动力。中华商道则否则。

　　固然，在本质上，器械方对左券精神的强调是一致的。只不外传统中国社会盛行的是一种质朴的左券精神，现代的左券、执法设计得越来越详细、严密。

专家指湖北史前城址见证长江中游史前文明发展

(记者 梁婷)湖北于2021年12月全面启动长江文物资源调查，此次调查设置了史前城址调查专题。湖北境内的石家河遗址、城河遗址、屈家岭遗址等，成为长江中游史前文明发展最辉煌阶段的重要见证。

　　中华商道里的奖励和责罚机制主要显示在人际信用上。在一个相对小的人际网络中，大多数都是熟人，若是不守信用，或者做了什么坏事，人人知道了，都市避开跟失约者做生意，失约者也很难找到互助同伴。而真正确立在执法意义上的责罚机制，则是到现代市场经济才逐步完善。

　　中新社记者：您提到中国商人重视履信守约，在古代是否有这样的例子？现在我们有时也能听到“父债子偿”“兄债弟偿”的故事，是源于这个理念吗？

　　龙登高：简直中国有不少“父债子偿”“兄债弟偿”的故事和传说。好比明清时期，有华商去东南亚做生意，父亲答应了但没有做到的事由儿子实现了。但需要看到，这是一种传统征象，而且并非先进征象。现代商业中确立的是有限公司，股东以其认缴的出资额为限对公司肩负有限责任，很少再有“父债子偿”等情形发生。

　　中国古代信用制度最典型的是宋代的交子。它是天下上最早的纸币，纸币的基础就是信用。交子最初由民间缔造出来，由成都的16个大商人主导。其他人把钱存到这16个商人处，拿着交子便可以在其他地方兑换使用。以是，元代时，马可波罗来到中国，对此感应不能思议，由于那时欧洲使用的是金银贵金属。到清代，又有了票号，晋商的票号总部在山西，但它的分支机构、票号网络遍布大江南北，甚至延伸到日本、俄罗斯、印度等国家。

考昔职员2018年在天下文化遗产重庆大足石刻首次发现天下上最早泛起的纸币“交子”造像。中新社发 邓启兵 摄

　　纸币这一以信用为基础的钱币之以是能最早在中国降生，就是由于中国传统市场的左券精神源远流长。古代商人重视履信守约，才气催生出信用制度。

　　中新社记者：您以为，在现在的市场经济时代应该若何传承和发扬中华商道？

　　龙登高：中华商道的传承和生长是对左券精神的弘扬，这是市场经济的基础。在20世纪前半叶，海内耐久的社会动荡一定水平上损坏了这样的左券传统，往后设计经济则险些不需民间左券。但现在甚至未来，中国生长市场经济，也意味着中华商道中兴必须左券精神的强化。

　　这一历程需要种种制度的配套。总趋势是要让左券精神和信用制度在中国社会主义市场经济建设历程中日益完善。

　　以信用制度为例，美国的小我私人信用制度相对完善，这是由于美国人素质稀奇高吗？恰恰相反。是由于19世纪美国市场上诓骗行为太多。厥后有牧师专门网络有诓骗行为的商人或者企业的相关资料卖给外来商人，后者可以此去避开这些不守信用的人，逐步地演酿成小我私人信用制度。久而久之，人们遵守这些规则，成为自觉的行动。

　　现在中国市场经济也在完善的历程中，其中就包罗小我私人信用制度、企业停业法等配套制度在逐渐完善。

　　中新社记者：当前，贫富差距加大成为一个全球性问题。中华商道，或者说中国特色的商业精神在推动缩小贫富差距等方面有何优势？

　　龙登高：贫富差距扩大在特准时期是不能阻止的。产物和服务走向外洋市场，介入全球竞争的企业与商人收益大增；而局限于狭窄地方市场的企业可能阻滞不前。另一方面，运用互联网和新手艺的企业，稀奇是平台企业，迅速生长；而不能与时俱进实时转型的企业可能举步维艰。这一定泛起收益差距拉大，甚至一些缺乏生命力的企业被逐渐镌汰。固然，政府可以接纳一些措施缩小贫富差距，好比推进第三次分配。中华商道传统在这一历程中是有优势的。

　　已往，中国有许多民间组织的慈善公益项目设施。好比：许多地方都修建了风雨廊桥，或者在崇山峻岭中修建茶亭。这些廊桥或者茶亭都是民间出资制作的，免费给旅人提供一个遮风避雨处，有的还提供免费热茶。好比：湖南桃江县就有100多座这样的茶亭。

浙江永康近300年历史的清代廊桥——西津桥， 全长166米的永康西津桥是迄今为止中国最长的古廊桥。中新社发 胡肖飞 摄

　　已往在中国，由民间组织肩负公共工程、基础设施建设、维护市场秩序等是一大特点，民间组织在扶贫济弱，推动缩小贫富差距等方面也有优异传统。随着中国走向现代的市场经济，我们形成的社会治理配合体，还需进一步激活民间组织的作用。

　　实在，政府管多了，市场会失去活力，管少了又会泛起乱象。这时刻民间气力就可以部门肩负一定的组织作用，它不像政令那样具有强制性。固然，民间机构也需要公然透明，要接受政府治理，接受新闻媒体和民众监视。(完)

　　受访者简介：

　　龙登高，清华大学华商研究中央主任，社会科学学院教授。教育部“长江学者”特聘教授，第十八届孙冶方经济科学奖获得者。兼中国经社理事会理事，国务院侨办专家咨询委员，中国华侨历史学会副会长，中国商业史学会副会长，中国社会科学院经济研究所学术委员会委员。曾任国家社会科学基金重大项目首席专家，曾为哈佛大学、耶鲁大学、剑桥大学等高校接见教授或客座教授。在《中国社会科学》《经济研究》《历史研究》《治理天下》《社会学研究》《民族研究》等刊物揭晓中英文学术论文百余篇。互助主编有“社会经济史译丛”“量化历史研究”“清华经济史丛书”“国际华商研究书系”“华人研究国际学报”等丛书与刊物。

【编辑:苏亦瑜】 ,